Аль-Хаким ат-Термези

Абу Абдаллах Мухаммад ибн Али ибн аль-Хасан ибн Башир ат-Термези родился в Термезе; за широту знаний его прозвали аль-Хаким — «мудрец». Точные годы его жизни неизвестны: Encyclopaedia Iranica относит рождение к 820–830-м годам, а смерть — к 907–912 годам, турецкая «Исламская энциклопедия» фонда Диянет называет годом смерти 932-й, надпись на надгробии и некоторые поздние авторы — 869-й, ряд узбекских изданий — 824–892 годы. Самое надёжное свидетельство о нём — его собственная краткая автобиография «Начало дела Абу Абдаллаха» (Бад' ша'н Аби Абдаллах).

Его отец, Али ибн аль-Хасан, занимался хадисами и ради знания ездил в Багдад; по некоторым сведениям, знатоками хадиса считались и мать, и дядя по матери. Сам ат-Термези пишет, что всерьёз взялся за религиозные науки с восьми лет. Позже он слушал хадисы у многих учёных Термеза и Балха и изучал ханафитское право; среди его наставников называют Кутайбу ибн Саида аль-Балхи.

В двадцать семь — двадцать восемь лет он отправился в хадж, по пути задержался в Ираке, слушая хадисы, и добрался до Мекки через Басру. У Каабы, как он вспоминает, молил Бога о прощении и о том, чтобы выучить Коран наизусть; заучивать его он начал на обратном пути и закончил дома. Вернувшись в Термез, он под влиянием книги сирийского аскета Ахмада ибн Асима аль-Антаки избрал путь подвижничества: постился, молился ночами, бродил один по безлюдным местам. В эти годы он бывал в кругу известных суфиев Хорасана — Ахмада ибн Хадравайха, Абу Тураба ан-Нахшаби, Яхьи ибн Муаза ар-Рази, — и вокруг него самого собрались ученики.

Его сочинения, прежде всего «Печать святых» и «Причины шариата» ('Илал аш-шари'а), вызвали недовольство факихов. Его обвиняли в том, что он ставит святых выше пророков, говорит о любви к Богу непривычными словами и вводит новшества; на него пожаловались наместнику Балха, и тот взял с него письменное обязательство не касаться этих тем. По ряду источников, ему пришлось покинуть Термез и жить в Балхе, а затем в Нишапуре, где он нашёл много сторонников. Сам ат-Термези обвинения отвергал, и исследователи отмечают, что в его книгах нет утверждения о превосходстве святости над пророчеством.

В «Печати святых» (другое название — «Жизнь святых», Сират аль-авлия) ат-Термези впервые в исламе изложил цельное учение о святости (вилайа) — о друзьях Бога, авлия: как у пророков есть последний и высший, «печать пророков», так и у святых есть своя «печать» — высший из них; он же наметил иерархию святых. Знание он делил на то, что добывается учёбой, и на мистическое познание (ма'рифа) — свет, который Бог дарует сердцу. Борьба разума и страстей за сердце, пути воспитания души, внутренний смысл предписаний и запретов шариата — темы других его книг. Самый объёмный его труд — «Редкие основы» (Навадир аль-усул), построенный вокруг 291 хадиса. Ему приписывают около восьмидесяти сочинений (по некоторым сведениям — до четырёхсот), и значительная их часть сохранилась.

Последние годы ат-Термези провёл в родном городе, до конца писал и наставлял учеников; там он умер и похоронен. Его последователей называли «хакимийа», виднейшие из них — Абу Бакр аль-Варрак и Абу Али аль-Джузджани. Аль-Газали опирался на его книгу о самообольщении в «Воскрешении наук о вере», Ибн Араби ответил на вопросы «Печати святых» в «Мекканских откровениях»; по преданию, его почитал как великого святого и Бахауддин Накшбанд. Его мавзолей на месте древнего Термеза вместе с мечетью и ханакой (IX–XV века) и сегодня остаётся местом паломничества; в народе его называют «Термиз-ата».