Хамза Хакимзаде Ниязи

Хамза Хакимзаде Ниязи родился 6 марта (22 февраля по старому стилю) 1889 года в Коканде, в семье лекаря. Его отец Ибн Ямин Нияз-оглы в молодости крестьянствовал, затем выучился врачеванию в Бухаре и получил в народе прозвище «хакимча»; от него и пошло имя сына — Хакимзаде, «сын лекаря». Мать звали Джахонбиби. В 1896–1906 годах Хамза учился в старой школе и медресе кокандской махалли Солкашон, в 1908 году восемь месяцев провёл в медресе в Намангане. В 1909 году он поехал в Бухару, чтобы основательно изучить арабский язык, но из-за беспорядков в городе уехал оттуда и некоторое время работал в типографии в Кагане.

Стихи он начал писать ещё в медресе, в 1905–1906 годах: газели в духе классиков подписывал псевдонимом «Нихони». Узбекские и таджикские стихи 1905–1914 годов он в 1914 году собрал в рукописный диван, который нашли и опубликовали уже после смерти поэта. С 1908 года, читая крымскотатарскую газету «Терджиман», татарскую «Вакт» и ташкентские джадидские издания, Хамза примкнул к движению джадидов и называл своим духовным наставником Мунаввара кары Абдурашидханова; в этих газетах и журналах появились его первые стихи и статьи.

В 1910 году в Ташкенте он познакомился с программами новометодных школ и открыл такую школу в махалле Кашгар. В 1911 году открыл бесплатную школу для детей бедняков в кокандском квартале Хаджибек, в 1914 году — ещё одну в Маргилане. Консервативное духовенство обвиняло его в безбожии и добивалось закрытия школ, а он открывал их заново в другом месте. Для учеников он составил пособия «Лёгкая литература», «Книга для чтения» (1914) и «Кироат китоби» (1915). В 1913–1914 годах через Афганистан и Индию он добрался до Аравии, совершил хадж, побывал в Сирии и Турции.

С 1914 года его просветительские статьи печатали газеты «Садои Туркистон», «Садои Фаргона» и журнал «Ойина». В 1915 году вышла повесть «Новое счастье» о бедном юноше Алимджане, которому знание принесло счастье, в 1916 году — драма «Отравленная жизнь, или Жертвы любви» о молодых влюблённых, погибших из-за косности родителей. В 1915–1919 годах Хамза выпустил цикл стихотворных сборников под общим названием «Национальные стихи для национальных песен», каждый из которых носил имя цветка; в стихах сборника «Душистая роза» (1919) советское литературоведение видело начало узбекской пролетарской поэзии.

Революцию 1917 года Хамза поддержал. В том же году он недолго преподавал в русско-туземной школе Коканда, служил мирзой (писарем) в организации «Шурои Ислом», редактировал журналы «Кенгаш» и «Хуррият». В 1918 году работал в отделе культуры и просвещения Ферганской области, в 1919 году — драматургом и режиссёром передвижной труппы при политуправлении Туркестанского фронта, выступавшей перед частями Красной армии. Советские источники называли Хамзу основателем этой труппы, а Национальная энциклопедия Узбекистана отмечает, что руководил ею Гафур Мусаханов. Большая часть пьес тех лет — «Наказание клеветников», «Бай и батрак» (1918), «Ферганская трагедия» — до нас не дошла. В 1920 году Хамза вступил в РКП(б) и заведовал школой «Дор уш-шафака», в 1921 году руководил театральной труппой в Бухаре, в 1921–1924 годах работал в культурно-просветительных учреждениях профсоюзов Хорезма и открыл в Ходжейли школу-интернат для казахских детей; в 1924 году служил в Ферганском комитете народного образования.

27 февраля 1926 года Хамзе, в один день с Мухаммадшарифом Суфизаде, было присвоено звание «Народный поэт Узбекистана» (в некоторых источниках — «народный писатель»). С этого времени он занимался в основном литературой. Самыми известными его сценическими произведениями остались комедия «Проделки Майсары» («Прежние казии, или Дело Майсары», 1926), где находчивая Майсара выставляет на посмешище продажного казия и его чиновников, и драма «Тайны паранджи, или Дело яллачи» (1927); тогда же он писал агитационные пьесы о выборах и мировой революции. В 1927–1928 годах появились его стихи, посвящённые кампании «худжум» за снятие паранджи, в том числе «Плач по Турсуной». Хамза собирал народные песни, исполнял их на национальных инструментах и сам сочинил несколько десятков песен; часть его мелодий вошла в сборник «Песни Ферганы, Бухары и Хивы» (1931).

В 1928 году по заданию партии Хамзу направили для агитационной работы в горный кишлак Шахимардан, относившийся к Ферганской области. Там он открыл школу, агитировал за раскрепощение женщин и добивался закрытия мазара, который паломники почитали как могилу халифа Али; это вызвало резкое недовольство местного духовенства и части жителей. 18 марта 1929 года у мазара толпа забросала Хамзу камнями. В июне того же года в кишлаке Вадиль судили несколько десятков человек, нескольких из них приговорили к расстрелу. Хамзу похоронили в Шахимардане, над его могилой возведён мавзолей. Подробности убийства и вопрос о его организаторах остаются спорными: советская версия возлагала вину на религиозных фанатиков, а ряд авторов, например писатель Набижон Боки, подвергает её сомнению.

В советское время Хамзу прославляли как основоположника узбекской советской литературы и мученика революции. В 1931 году его имя присвоили Узбекскому государственному академическому театру драмы, в 1959 году в его доме в Коканде открылся музей; Айбек посвятил ему поэму, Камиль Яшен — пьесу и роман, в 1961 году вышел художественный фильм «Хамза», а в 1977–1984 годах Шухрат Аббасов снял многосерийный фильм «Огненные дороги». Его имя носили Государственная премия Узбекской ССР, район Ташкента и станция метро, множество улиц, школ и хозяйств. После обретения независимости его роль советского пропагандиста была пересмотрена: премию его имени упразднили, театр (2001), ташкентский район (2014) и станцию метро (2015) переименовали, памятники убрали. Национальная энциклопедия Узбекистана отмечает, что пьесу «Бай и батрак» в советское время заново написал по сохранившейся афише Камиль Яшен и эта версия долго выдавалась за образец драматургии Хамзы. В 2019 году Академия наук и Союз писателей Узбекистана провели научную конференцию к 130-летию со дня его рождения.