Наджм ад-Дин Кубра

Наджм ад-Дин Кубра — полное имя Абу-ль-Джанаб Ахмад ибн Умар аль-Хиваки аль-Хорезми — по традиции родился в 540 году хиджры (1145) в Хиве, в Хорезме. Дата эта приблизительная: предания говорят, что ко времени монгольского нашествия ему было около восьмидесяти лет, поэтому исследователи не считают её точной. Он вырос в купеческой семье, где ценили религиозное образование. Прозвище Кубра — сокращение коранического выражения «ат-таммат аль-кубра» («великое бедствие», одно из имён Судного дня): по преданию, так прозвал его учитель, потому что в учёных спорах юноша неизменно брал верх.

В молодости он покинул родину ради учёбы и слушал хадисы у мухаддисов Нишапура, Хамадана, Исфахана, Мекки и Александрии. По его собственному рассказу, в Александрии Пророк во сне дал ему кунью Абу-ль-Джанаб — «сторонящийся мира». Лет в тридцать пять он оставил внешние науки и стал искать духовного наставника. Его суфийский путь источники описывают по-разному, но в обеих версиях названы три учителя: Исмаил аль-Касри из Дизфуля, халиф Абу Наджиба Сухраварди Аммар ибн Ясир аль-Бидлиси и живший в Каире Рузбихан аль-Ваззан аль-Мисри. По одной из версий, Рузбихан выдал за него свою дочь, а в Тебризе, где Наджм ад-Дин изучал хадисы, юродивый дервиш Баба Фарадж окончательно обратил его к суфизму.

В 580 году хиджры (1184) Наджм ад-Дин вернулся в Хорезм, построил ханаку в столице страны Гургандже (Ургенч, ныне Кёнеургенч в Туркмении) и посвятил остаток жизни воспитанию учеников. С этого года ведёт начало орден Кубравия. Источники называют около шестидесяти его халифов — Мадждуддина Багдади, Наджм ад-Дина Дайа Рази, Ради ад-Дина Али Лалу, Саад ад-Дина Хаммуйа, Сайф ад-Дина Бахарзи и других; за то, что он вырастил так много шейхов, его прозвали Вали-тараш — «воспитатель святых». Абдуррахман Джами причисляет к его мюридам и Бахауддина Валада, отца Джалал ад-Дина Руми, однако в сочинениях самого Бахауддина Валада и Руми это не подтверждается. Наджм ад-Дин поддерживал добрые отношения с двором хорезмшахов и встречался в Хорезме с философом Фахр ад-Дином ар-Рази. По преданию, когда хорезмшах Мухаммед казнил его ученика Мадждуддина Багдади, шейх не простил султана и предрёк беду всей стране.

В центре учения Кубры — разбор видений, которые открываются суфию во время зикра и аскетических упражнений. В трактате «Благоухания красоты» он описал их по собственному опыту: путнику являются огни разных цветов, и каждый цвет говорит о состоянии сердца — зелёный свет означает жизнь сердца, жёлтый — его болезнь; когда свет, поднимающийся из сердца, встречается со светом, нисходящим от Трона, наступает коранический «свет над светом». Человека он считал малым миром, вмещающим в себя всё мироздание. Свои взгляды он изложил в нескольких трактатах на арабском языке, самый известный из которых — «Десять основ»; ему приписываются и рубаи на персидском языке. В конце жизни он работал над толкованием Корана.

В 618 году хиджры (1221) войска Чингисхана осадили и разрушили Гургандж. По словам Рашид ад-Дина в «Сборнике летописей», Чингисхан разрешил шейху уйти из города, но тот отказался спасать свою жизнь, пока город горит. Историк аль-Яфии пишет, что он велел ученикам, в том числе Саад ад-Дину Хаммуйа и Ради ад-Дину Али Лале, покинуть город, а сам вступил в бой и погиб. Рашид ад-Дин сообщает, что среди множества убитых его тело так и не нашли; по другому преданию, его похоронили в разрушенной ханаке.

В Кёнеургенче сохранились гробница, которую связывают с его именем, и обитель при ней. В 1330-х годах путешественник Ибн Баттута посетил мавзолей шейха и записал, что в обители кормят путников. Нынешнее здание мавзолея возведено в первой половине XIV века и в XIX веке восстановлено хивинским ханом Мухаммад Амин-ханом; в 2005 году оно вошло в число памятников Кёнеургенча, внесённых в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В Узбекистане в 1995 году отмечалось 850-летие Наджм ад-Дина Кубры, его рубаи не раз переводились на узбекский язык.