Насир Хосров

Насир Хосров родился в 1004 году в Кубадияне близ Балха (его развалины находятся сегодня в Шахритусском районе Таджикистана) в семье чиновников и землевладельцев. В персидских сочинениях он называл себя Абу Муин Хамид ад-дин Насир ибн Хосров аль-Кубадияни аль-Марвази. О юности известно мало, но позднейшие книги показывают образованного человека, знакомого с арабским языком, литературой и науками своего времени.

Первую половину жизни он провёл как хорасанский чиновник: служил по финансово-податной части в Мерве и Балхе, при Газневидах имел доступ ко двору. Когда в 1040 году Хорасан перешёл к сельджукам, он сохранил должность. Позднее он вспоминал эти годы как жизнь, прошедшую в вине и развлечениях.

Около сорока лет он пережил глубокий душевный перелом: после видения, похожего на сон, оставил службу и начал искать истинное знание и наставника. В декабре 1045 года он решил совершить хадж в Мекку, а в марте 1046 года вместе с братом Абу Саидом и слугой отправился в путь. Странствие длилось почти семь лет: Насир Хосров прошёл север и запад Ирана, побывал в Армении, Малой Азии, Сирии, Палестине и Аравии, совершил хадж и подробно описал увиденное в «Сафар-наме».

В 1047 году он прибыл в Каир, столицу Фатимидского халифата, и прожил там около трёх лет. Здесь он изучал исмаилитское учение, познакомился с одним из главных проповедников движения аль-Муайядом фи-д-Дином аш-Ширази и был назначен «худжжой» — главой исмаилитской проповеди в Хорасане; в стихах он позднее использовал это слово как псевдоним. В 1052 году Насир Хосров вернулся в Балх и стал открыто распространять исмаилитские идеи.

Проповедь встретила ожесточённое сопротивление суннитских богословов: его обвиняли в отступничестве и карматстве, дом разгромили, и ему пришлось покинуть Хорасан. Он ушёл в долину Ямган в горах Бадахшана на Памире и нашёл защиту у местного исмаилитского правителя Абу-ль-Маали Али ибн Асада. Там он провёл остаток жизни, собрав вокруг себя много последователей; бадахшанские исмаилиты и сегодня почитают его как основателя своей общины.

В Ямгане он продолжал писать. Его персидский диван состоит из касыд и рубаи; среди прозаических сочинений — «Сафар-наме», «Зад аль-мусафирин», «Джами аль-хикматайн», «Ваджх-и дин», «Хван аль-ихван», «Гушайиш ва рахайиш», а также поэмы-маснави «Рошанаи-наме» и «Саадат-наме». То, что философские труды исмаилизма он писал по-персидски, а не по-арабски, было для того времени редкостью. В стихах он осуждал несправедливых правителей, невежд и корыстолюбцев и прославлял труд земледельца и ремесленника.

Точная дата смерти неизвестна: исследователи относят её к годам после 1072-го, часть — к 1088 году. Мавзолей находится в Бадахшане, в селении Хазрат-Саййид близ Файзабада (Афганистан); по надписи на здании, оно было обновлено в 1697 году. Местные исмаилиты называют его «Пир» и «Шах Саййид Насир». Его стихи и «Сафар-наме» переводили на узбекский язык, в частности Мунирхон Муинзода и Шоислом Шомухамедов.