Перейти к содержимому

Каффаль аш-Шаши

Шафиитский факих, хадисовед и богослов родом из Шаша (Ташкента); способствовал распространению шафиитского мазхаба в Мавераннахре, автор первого юридического сочинения о диалектике спора (джадаль).

Деятельность:
Религиозный деятель, Учёный
Настоящее имя:
Абу Бакр Мухаммад ибн Али ибн Исмаил аш-Шаши
Прозвище:
Хазрат Имам, Большой Каффаль
Дата рождения:
904 — 976
Место рождения:
Ташкент
Дети:
Abulhasan Qosim

Биография

Абу Бакр Мухаммад ибн Али ибн Исмаил аш-Шаши родился в шаабане 291 года хиджры (июль 904 года) в оазисе Шаш — на месте нынешнего Ташкента. Прозвище «Каффаль» происходит от ремесла замочника; чтобы отличить его от мервского учёного Абдуллаха ибн Ахмада аль-Марвази, носившего то же прозвище, в источниках его называют «Большим Каффалем» (аль-Каффаль аль-Кабир) или Каффалем аш-Шаши.

В 309 году хиджры (921) молодой Каффаль отправился изучать хадисы в Хорасан, Ирак, Хиджаз и Сирию. Среди его наставников — Ибн Хузайма, Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, Абу-ль-Касим аль-Багави и Ибн Дурайд; калам, как сообщается, он изучал у Абу-ль-Хасана аль-Ашари. В молодости он был близок к идеям мутазилитов, позднее перешёл к ашаритскому учению, и потому в некоторых его сочинениях, прежде всего в большом толковании Корана, остались мутазилитские мысли.

Завершив обучение, Каффаль вернулся в Шаш и преподавал там. С его именем связывают распространение шафиитского мазхаба в Мавераннахре. Хадисы от него передавали его ученики Абу Абдуллах аль-Халими, Ибн Манда, Абу Абдаррахман ас-Сулами и аль-Хаким ан-Найсабури; последний называл его самым сведущим в основах права среди современных ему мавераннахрских факихов и человеком, больше всех путешествовавшим ради хадисов. Каффаль слыл авторитетом своего времени в толковании Корана, хадисоведении, фикхе и его основах, каламе, арабском языке и поэзии и считается первым факихом, написавшим сочинение о джадале — искусстве ведения спора.

Среди его трудов — комментарий к «ар-Рисале» имама аш-Шафии, «Махасин аш-шариа», «Даляиль ан-нубувва», «Адаб аль-кади», «Китаб аль-усуль» и большой тафсир. Источники отмечают также его касыду, свидетельствующую о поэтическом даре.

В 354 году хиджры (965) Каффаль вместе с хорасанским и мавераннахрским ополчением, собранным против Византии, побывал в Рее. Византийский император Никифор II Фока после захвата Тарса и Мопсуестии направил аббасидскому халифу аль-Мути касыду, унижавшую мусульман. Многие поэты Хорасана, Сирии и Ирака написали ответы; выбрали сатирическую касыду Каффаля и отправили её императору. Обе касыды сохранились в рукописи Венской библиотеки.

Каффаль умер в Шаше в зу-ль-хиджа 365 года хиджры (август 976 года); в некоторых источниках указан 366 год. Его сын Абу-ль-Хасан Касим (умер около 1010 года) тоже был шафиитским факихом и написал шеститомный труд «ат-Такриб». Каффаль похоронен в Ташкенте: мавзолей над его могилой построил в 1541–1542 годах зодчий Гулам Хусайн, и вокруг него позднее вырос комплекс Хазрати Имам, по которому в народе учёного и называют «Хазрат Имам».

Жизненный путь

  1. 904
    Рождение

    Родился в шаабане 291 года хиджры в оазисе Шаш (нынешний Ташкент).

  2. 921
    В поисках знаний

    Отправился изучать хадисы в Хорасан, Ирак, Хиджаз и Сирию; учился у Ибн Хузаймы, ат-Табари, аль-Багави и других.

  3. Молодые годы
    Калам

    Сначала был близок к мутазилитам, затем перешёл к ашаритскому учению и изучал калам у аль-Ашари.

  4. Последующие годы
    Преподавание в Шаше

    Вернувшись на родину, преподавал; распространение шафиитского мазхаба в Мавераннахре связано с его усилиями.

  5. 965
    Поход в Рей и ответ Византии

    Побывал в Рее с ополчением, собранным против Византии; его сатирическая касыда в ответ на оскорбительную касыду Никифора II Фоки была выбрана и отправлена императору.

  6. 976
    Смерть

    Умер в Шаше в зу-ль-хиджа 365 года хиджры (в некоторых источниках — 366 год).

  7. 1541–1542
    Мавзолей

    Над его могилой зодчий Гулам Хусайн построил мавзолей; позднее вокруг него сложился комплекс Хазрати Имам.

  8. 1945
    Мавзолей передан духовному управлению

    Постановлением Совнаркома Узбекской ССР мавзолей вместе с шестью другими посещаемыми святынями передан Духовному управлению мусульман Средней Азии и Казахстана.

Труды

  • «Шарх ар-Рисаля»
    Комментарий по основам права

    Комментарий к «ар-Рисале» аш-Шафии; так учение шафиитов адаптировалось к местным условиям и распространялось.

  • «Махасин аш-шариа фи фуруъ аш-шафиия»
    Фикх

    Сочинение, написанное в ответ на вопрос о причинах предписаний шариата; рукописи хранятся в библиотеках Стамбула и США.

  • «Ат-Тафсир аль-кабир»
    Тафсир

    Большое толкование Корана; в нём отразились и мутазилитские взгляды, а более поздние толкователи использовали его как источник.

  • «Даляиль ан-нубувва»
    Калам

    Сочинение о доказательствах пророческой миссии.

  • «Адаб аль-кади»
    Фикх

    О поведении судьи и правилах судопроизводства.

  • «Китаб аль-усуль»
    Основы фикха

    Труд о правовых принципах шафиитского мазхаба.

  • «Джавами аль-калим фи-ль-хадис»
    Хадисы

    Упоминается как собрание хадисов и мудрых изречений.

Наследие

Каффаль аш-Шаши — один из главных учёных, с чьим именем связано распространение шафиитского мазхаба в Мавераннахре. Его сочинения излагали и основы, и частные вопросы мазхаба, а комментарий к «ар-Рисале» помогал приспособить учение аш-Шафии к местным условиям. В источниках он назван первым факихом, написавшим о джадале. Его ученики — аль-Халими, Ибн Манда, ас-Сулами и аль-Хаким ан-Найсабури — заняли своё место в истории хадисоведения и фикха. Книга по ханафитским основам права, издававшаяся под названием «Усул аш-Шаши», ему не принадлежит. Мавзолей в Ташкенте и сложившийся вокруг него комплекс Хазрати Имам остаются местом паломничества.

Эпоха: Эпоха Саманидов, X век
  • Поездка за хадисами в Хорасан, Ирак, Хиджаз и Сирию (921)
  • Поход в Рей и сатирический ответ византийскому императору (965)
  • Смерть (976)
  • Над могилой в Ташкенте построен мавзолей (1542)
  • Мавзолей передан духовному управлению мусульман (1945)