Абдуррахман Джами

Нур ад-Дин Абдуррахман ибн Ахмад Джами родился 7 ноября 1414 года в селении Харджирд близ местечка Джам в Хорасане, примерно на полпути между Мешхедом и Гератом. Его предки переселились сюда из округа Дашт под Исфаханом, поэтому отца, Низам ад-Дина Ахмада, называли Дашти, и так же поначалу подписывал стихи сын. Позднее он взял псевдоним Джами и сам объяснил в стихах его двойной смысл: он родился в Джаме, а его перо испило из «чаши» (джам) шейх уль-ислама Ахмада Джами. Первые уроки персидского и арабского языков он получил от отца.

Подростком он вместе с отцом перебрался в Герат и учился в городских медресе, в том числе в Низамии, — богословию, арабской грамматике и словесности. Затем продолжил занятия в Самарканде, главном научном центре тимуридской державы, в медресе Улугбека; по сообщениям биографов, он посещал уроки астронома Казизаде Руми. К концу третьего десятка он слыл блестящим знатоком самых разных наук — от хадисоведения до астрономии и математики.

В тридцать с небольшим Джами оставил учёную карьеру и встал на суфийский путь под руководством гератского накшбандийского шейха Саад ад-Дина Кашгари. Тогда же завязались его связи с двором: трактат о загадках-муамма «Хильяи хулал» (1452) он посвятил тимуриду Абу-л-Касиму Бабуру, а свой первый диван (1463) — султану Абу Саиду. После смерти Кашгари в 1456 году его духовным наставником стал самаркандский глава накшбандийцев Ходжа Убайдуллах Ахрар: Джами ездил к нему в Самарканд, Мерв и Ташкент и поддерживал с ним связь почти тридцать лет. К тем же годам относятся его первые комментарии к сочинениям Ибн Араби.

Когда в 1469 году Герат занял султан Хусейн Байкара, Джами был одним из самых почитаемых наставников города и уже был близок с Алишером Навои. В 1472 году он отправился в хадж, оставив свои дела на попечение Навои; султан снарядил его караван и дал письма к правителям на пути. Через Нишапур, Казвин и Хамадан он добрался до Багдада и прожил там около полугода; строки поэмы «Золотая цепь», истолкованные как выпад против шиитов, вынудили его оправдываться на публичном собрании. Совершив обряды хаджа в мае 1473 года, он вернулся через Дамаск и Алеппо, отклонил приглашение османского султана Мехмеда II в Стамбул и предложение правителя Ак-Коюнлу Узун-Хасана остаться в Тебризе и в январе 1474 года снова был в Герате.

После хаджа Навои вступил в орден накшбандия, избрав Джами своим духовным наставником, и в последние полтора десятилетия жизни поэт вместе с Хусейном Байкарой и Навои имел большой вес в делах Хорасана. Жил он при этом скромно, в предместье Хиябан за городскими стенами. Он женился на внучке своего первого наставника Кашгари; из четырёх детей младенчество пережил лишь сын Зия ад-Дин Юсуф, родившийся в 1477 году, — для его обучения написаны «Бахаристан» (1487) и учебник арабской грамматики «Аль-Фаваид аз-Зияийя» (1492).

За полвека Джами создал огромное число сочинений на персидском и арабском языках. Цикл «Хафт авранг» («Семь престолов») объединяет семь поэм: «Золотая цепь», «Саламан и Абсаль», «Дар благородным», «Чётки праведных», «Юсуф и Зулейха» (1483), «Лейли и Меджнун» (1484) и «Книга мудрости Искандара». Известны также «Бахаристан», написанный по образцу «Гулистана» Саади, свод жизнеописаний суфийских святых «Нафахат аль-унс», мистический трактат «Лаваих», трактаты о загадках, рифме, стихотворном размере и музыке. В 1491 году по просьбе Навои он разделил свою лирику на три дивана: «Начало юности», «Середина ожерелья» и «Завершение жизни».

Джами умер после недолгой болезни 9 ноября 1492 года в Герате и был там похоронен. Спустя два года Навои посвятил ему сочинение «Хамсат уль-мутахаййирин», а «Нафахат аль-унс» переложил на тюркский язык с дополнениями под названием «Насаим уль-мухаббат». Рукописи Джами расходились по Мавераннахру, Турции и Индии, а его комментарий по арабской грамматике служил учебником в медресе до XIX века. «Юсуфа и Зулейху» перевёл на узбекский язык Мухаммад Риза Агахи; в Самарканде установлен памятник Навои и Джами, его имя носят улицы Самарканда и Ташкента.