Хусейн Ваиз Кашифи

Хусейн Ваиз Кашифи — проповедник, учёный и прозаик Хорасана эпохи Тимуридов; полное имя — Камалуддин Хусейн ибн Али. «Кашифи» («раскрывающий») — его литературный псевдоним, а «Ваиз» указывает на род занятий: в отличие от хатиба, читавшего положенную пятничную проповедь, ваиз был свободным проповедником, толковавшим на своих собраниях Коран и хадисы. Современники называли его Мавлана Ваиз Кашифи или просто мулла Хусейн. По данным Encyclopaedia Iranica, он родился около 840 года хиджры (1436–1437) в Сабзаваре, главном городе хорасанской области Бейхак (ныне в Иране); узбекские источники называют также 1440 год или 1440-е годы. О его семье и молодости почти ничего не известно.

Сначала Кашифи проповедовал в родном городе, затем перебрался в Нишапур, а оттуда в Мешхед. По преданию, в 1456 году ему во сне явился недавно умерший накшбандийский шейх Саад ад-Дин Кашгари и призвал его в Герат. В Герате он попал под влияние преемника Кашгари — поэта и суфия Абдуррахмана Джами — и вступил в орден Накшбандия. Потом он вернулся в Сабзавар, где правитель Хорасана Тимурид Абу Саид (1458–1469) назначил его главным судьёй (кади аль-кудат) области Бейхак.

После прихода к власти Хусейна Байкары Кашифи около 1470 года, возможно по приглашению султана, переселился в Герат и прожил там до конца жизни. Ему покровительствовали султан и его приближённые, прежде всего Алишер Навои, которому Кашифи посвятил ряд своих сочинений. Хусейн Байкара построил для него на Чарсу, центральном рынке Герата, ханаку «Дар ас-сияда» и назначил его её шейхом. По пятницам утром Кашифи проповедовал в этой ханаке, после пятничной молитвы — в соборной мечети, построенной Навои, по вторникам — в султанском медресе-ханаке, по средам — у гробницы Абу-ль-Валида Ахмада. Современники писали, что на его проповеди собирались толпы: у него был красивый голос, он владел ораторским искусством и умел просто объяснить слушателям аяты Корана и хадисы.

Навои в антологии «Маджалис ан-нафаис» говорит о Кашифи как о знатоке многих наук, особенно известном проповедями, искусством составления посланий и астрологией, и замечает, что тот живёт в Герате почти двадцать лет. Историк Хондемир тоже отмечал его мастерство в астрологии и эпистолографии и считал его лучшим толкователем Корана в Хорасане своего времени. Кашифи написал около сорока сочинений, почти все на персидском языке: толкования Корана и хадисов, этика и искусство управления, красноречие и эпистолография, поэтика, суфизм и футувва (духовное рыцарство), астрология, наука о буквах и магия. Современные исследователи видят в нём энциклопедиста, который собрал знания Хорасана своего времени и сделал их доступными широкому читателю.

Для Навои он написал два тафсира: «Джавахир ат-тафсир», первый том которого был закончен в 1485 году, но сам труд так и остался незавершённым, и полный, но более сжатый «Мавахиб-и алийя» (1491–1494), известный также как «Тафсир-и Хусайни» и веками широко читавшийся в Афганистане и Индии. По заказу эмира Низам ад-Дина Шейха Ахмада Сухайли он создал «Анвар-и Сухайли» («Сияние Канопуса») — новую персидскую прозаическую обработку басен «Калилы и Димны» в четырнадцати главах. Книга об этике и политике в сорока главах «Ахлак-и Мухсини» («Мухсинова этика», 1501–1502) посвящена Хусейну Байкаре и предназначалась для его сына Абу-ль-Мухсина Мирзы. Ему принадлежат также «Футувват-наме-йи султани», руководство по составлению посланий «Махзан аль-инша» (1501–1502), трактат о Хатиме Таи «Рисала-йи Хатимийа» (1486), избранное из «Маснави» Джалал ад-Дина Руми «Лубб-и лубаб-и Маснави» (1470–1471) и трактат о поэтических фигурах «Бадаи аль-афкар».

Написанная в 1502–1503 годах «Раузат аш-шухада» («Сад мучеников») посвящена имаму Хусейну и трагедии Кербелы. Позднее Сефевиды сделали её основным текстом траурных обрядов мухаррама: чтение сказаний о Кербеле в Иране до сих пор называется «роузе-хани» — по названию этой книги, а Физули переложил её на тюркский язык под названием «Хадикат ас-суада». Из-за этого сочинения Кашифи часто считали шиитом, однако современные исследования, в том числе Encyclopaedia Iranica, подчёркивают, что он был суннитом, принадлежал к ордену Накшбандия, а его почитание дома Пророка было обычным для суннитов Хорасана досефевидского времени.

Кашифи умер в 910 году хиджры (1504–1505) в Герате и был похоронен на кладбище Идгах рядом с могилами Джами и Саад ад-Дина Кашгари. Его сын Фахр ад-Дин Али Сафи (умер в 1532–1533 годах) тоже проповедовал в соборной мечети Герата и известен как автор книги о шейхах Накшбандии «Рашахат-и айн аль-хайат». Сочинения Кашифи переводились на турецкий, узбекский и европейские языки: «Анвар-и Сухайли» в XVI веке перевёл на турецкий Али Челеби под названием «Хумаюн-наме», в 1854 и 1877 годах книга вышла по-английски; «Ахлак-и Мухсини» в XIX веке перевёл на узбекский Мухаммад Риза Агахи. В Институте востоковедения Академии наук Узбекистана хранятся 197 рукописей и 75 литографий 45 его сочинений, а «Футувват-наме-йи султани» издана на узбекском языке в 1994 году.